Non igitur bene.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Illa tamen simplicia, vestra versuta. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Duo Reges: constructio interrete.

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Sed ille, ut dixi, vitiose. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit.

Bork: Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Bork: Quare ad ea primum, si videtur;

Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat.
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Tu quidem reddes;

Quem enim ardorem studii censetis fuisse in Archimede, qui
dum in pulvere quaedam describit attentius, ne patriam
quidem captam esse senserit?

At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? At eum nihili facit; Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?